Trong các mô hình chuyển dịch đã được áp dụng, nổi tiếng nhất, có sức ảnh hưởng lan tỏa nhiều nhất chính là mô hình có tên gọi Quản lý nhà nước kiểu mới do bà đầm thép M. Thatcher thực hiện tại Anh quốc từ những năm 1980.

Nhiều độc giả của cuốn sách best-seller “Sapiens: Lược sử về loài người” của Yuval Noah Harari đặc biệt thích thú luận điểm về sức mạnh của các câu chuyện trong sự gắn kết các cá nhân của một cộng đồng người - điều chính là động lực phát triển của loài người. 

Có quá nhiều trường học dạy con người ta thành công, giàu có; nhưng dường như không có nơi nào dạy con người ta sống thú vị. Và, con người ta chỉ có thể tìm thấy điều đó từ những trang sách cùng chính sự trải nghiệm hiểu biết của mình.

Người Việt yêu thơ, không chỉ thế, họ còn có khả năng làm thơ, thậm chí mở miệng ra, dù không chủ đích nhưng nếu cần vẫn nhịp nhàng vần, du dương giai điệu. 

Áng giờ này năm ngoái cũng trên chuyên mục này, Ngô có viết bài “Tặng nhau một tấm gương soi”, đại ý mong quan nhân nhìn vào những tấm gương liêm khiết hoặc soi vào những quan hệ nhân quả phải trả giá mà tự sửa mình.

Đào Duy Từ có tài kinh bang tế thế, nhưng vì lý lịch gia đình thuộc loài “con hát” nên dưới chế độ Đàng Ngoài của Chúa Trịnh, ông đi thi cũng bị gạch tên, nói gì được trọng dụng. Bực quá, ông “vượt biên” vào Nam theo Chúa Nguyễn.

Phóng viên (PV): Xe đạp ơi, nói anh đừng buồn, đã có một thời anh ngang dọc trên khắp các ngả đường, bất cứ gia đình nào có anh cũng tự hào, giữ gìn như báu vật. Vậy bây giờ thì sao?

"Trên tờ tiền 50.000 đồng Việt Nam đang lưu hành, có in hình địa danh nào?". Một lần, chương trình “Ai Là triệu phú” của nhà đài VTV đặt ra câu hỏi ấy. 

Thư trai - phòng đọc sách, vốn cũng chỉ là nơi để đọc hay lưu giữ sách. Ai nghĩ ra chuyện đặt tên cho những phòng đọc sách ấy, và nó xuất hiện tự thủa nào, tôi cũng không rõ.

Thoáng đó, tưởng chừng chỉ cần đưa tay ra níu lấy gió trời là đã chạm đến Xuân, sờ thấy Tết. Cảm giác này, thường đến vào những ngày đầu năm mới. 

Tương lai, theo quan niệm - cách hiểu của mỗi người, có biên độ và hình dung khác nhau. 

Nhiều năm qua, tại các đô thị lớn ở Việt Nam như Hà Nội, Đà Nẵng hay TP Hồ Chí Minh, ngày càng có sự bung nở của các không gian văn hóa nghệ thuật, nơi mà mỗi cá nhân có thể biểu đạt, thụ hưởng các nhu cầu tinh thần khác nhau, từ văn chương, âm nhạc, điện ảnh, kiến trúc đến các vấn đề học thuật, chuyên môn chuyên sâu. 

Đã nhà văn thì phải viết. Đã họa sĩ thì phải vẽ. Cứ viết mỗi ngày, dù chẳng ai thèm kề súng vào đầu buộc phải viết. 

Má đẻ mình đau răng. Mà mình đang bú, má không uống kháng sinh được, sưng hết một bên mặt cứ phải chịu vậy. Đau lắm mà má cứ phải cố.

Phóng viên (PV): Kìa anh Vẹt, anh làm gì mà đeo kính thế?

Phóng viên (PV): Thuyền ơi, thuyền đi đâu đấy?

Không khó để nhận thấy hoạt động phê bình văn học nghệ thuật hiện nay luôn ăm ắp các tri thức lý thuyết, chủ yếu, đến từ phương Tây.

“Miếng ngon nhớ lâu, đòn đau nhớ đời”. Lâu nay, vẫn nghĩ thế. Chắc gì đã đúng? “Đòn đau” à? Không đâu, thiết nghĩ phải là “lời đau”. 

Con trai dạo này hay tiễn ba ra ngõ. Mỗi lúc đi ra ngoài phải có lý do. Ba ra ngõ hút thuốc, ba đi uống rượu với các chú, ba đi viết bài… con phải biết ba đi đâu, để có được đi cùng hay không? 

Có mỗi chuyện vé mà cũng loạn lên được, từ vé xem đá bóng đến vé tàu vé xe. Mấy nghìn năm văn minh âm tính của dân tộc mình vẫn không có biến chuyển gì mới, vì cái lợi nhỏ xíu xiu cũng bắt chẹt người khác, vì cái phần mình được bé bé thôi cũng muốn hơn thua với người khác.